注视奖品
要点：在望德中我们渴望永生，并相信天主会赐给我们到达那里所需要的一切。
熟记经文：“诚然，我知道我对你们所怀的计划……是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。”——耶29：11
信仰深入生活
圣保禄写道，我们 “应当清醒，穿上信德和爱德作甲，带上得救的望德作盔”（得前5：8）。头盔是最重要的盔甲之一，因为如果你被击晕，你就无法保护你自己了！对耶稣的门徒来说，望德是一种基本美德。虽说它是一份恩赐，但我们可以（也需要去）培育它。
绝望和假定
如果你把一种美德想象成一座山的顶端，你就会从它的两边掉下去。对于信德来说，它要么是怀疑，要么是恐惧。对于望德来说，要么是假定，要么是绝望。
假定视天主救赎的能力为理所当然。这是法利赛人的罪。他们认为他们能得救是因为他们是亚巴郎的后代子孙，还因为他们是 “义人”。他们的望德在于他们自己，不是在于天主的慈悲。
这节课开始时描述的场景是绝望的。皮平看着敌军就是去了希望——他们根本不可能赢。绝望发生在我们认为天主不够强有力或天主不够关心照顾我们时。圣咏77篇举了一个这样的例子。写这篇圣咏的人，被难处压得喘不过气来，说：“这是我的苦难：至高者的右手已经改变。”（咏77：11）
回想天主的应许
不管我们是太高估我们自己的力量（假定）还是怀疑天主的大能或拯救的意愿（绝望），当我们回想他的应许时，我们的望德就会得到培养。说完这些绝望的话之后，圣咏的作者立刻提出了一个解决办法；“我现今追念上主的作为，回想你往昔所行的奇迹；沉思你的一切所作所为，更要默想你的一切异事。”（咏77：12）
在耶肋米亚先知书中有一个很美的希望的应许。犹太人刚刚目睹了耶路撒冷的毁灭，被带着镣铐带到巴比伦。没有比这更糟的了。他们期待着战争的召唤，但相反耶肋米亚却让他们建造房屋，让年轻人结婚，为城市的福祉而工作。虽然这个预言让他们很困惑，但是天主却藉着耶肋米亚说，“诚然，我知道我对你们所怀的计划……是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。“（耶29：11）
这是我们这周需要熟记的经文。我不确定你是否跟得上这些圣经经文，但我强烈建议你记住这一段。当事情看起来灰暗，并且你不知道正在发生什么时，这是一个很好的保持带着你的 “盔” 的方法。
对于我们这些与假定作斗争的人，还有另一个值得我们默想的应许：“其实，关于明天的事，你们还不知道；你们的生命是什么？你们原来不过是一股蒸汽，出现片刻，以后就消失了。”（雅4：14）这不是为了吓唬我们，而是为了帮助我们正确看待问题。天主有一个计划，这个计划是为了我们的福祉，不是为了我们的毁灭。他是支持我们的，不是反对我们的。
赦罪和补赎
当神父说赦罪的话语，“我因父及子及圣神之名赦免你所有的罪”， 他是in persona Christi, 以基督的身份。是耶稣自己向我们说那些话。那说万物万物就存在的同样的声音，现在在说使罪离开我们的灵魂。我们重新回到了我们洗礼的水中。藉着他的恩宠，我们没有罪。
然而，旅程并没有结束：“赦罪去掉罪过，但未补救所有因罪过而造成的混乱。”（教理1459）神父指定一个补赎，某一个行动可以帮助我们抚平因罪造成的创伤：“它可包括祈祷、奉献（捐献）、仁爱的行动、为近人服务、甘愿克己牺牲，尤其以忍耐接受我们应背负的十字架。”（教理1460）我们被指定做任何事情背后的目的，都是要使我们更相似基督。
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教理上说，“望德在祈祷中得以表达并获得滋养，尤其在主祷文（天主经）中，‘我们的天父’ 是望德教我们想望一切的纲要。”（1820）在望德中，我们意识到天主不会把他不想实现的渴望放置在我们的心中。我们对爱、平安、正义……的渴望，所有的这些将会在来世获得满全。当我们祈祷，“愿你的国来临，愿你的旨意被奉行” 时，我们并不是祈求这事成就，而是安息在这事必将成就的认识里。基督会再次来临！
望德使我们向前看。圣保禄写道，“忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰，为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。”（斐3：13-14）如果运动员认为他们能赢得比赛，他们将会愿意面对很多的困难。我们需要有信心，不是对我们自己有信心，而是在天主的恩宠和爱里有信心!他不会带我们走这么远，然后再离开我们。我们的罪没有大到天主不能拯救；我们的距离也没有远到他无法触及。
“我们可说什么呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？”（罗8：31）为增长望德而祈祷。默思天主的应许。回顾圣人们的生活和他们不可思议的救赎故事。信赖上主。“那召你们的是忠信的，他必实行。”（得前5：24）
反省
- 你更纠结于哪个，绝望还是假定？
- 你是如何对望德的重要性有了更深刻的理解的？
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© Bob Rice and Franciscan University of Steubenville, 2019. 未经版权所有人许可，不得以任何方式复制本文件的任何部分。