圣神，请来！
要点：我们被圣神转变，去和世界分享天主的爱。
熟记经文：“如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事。”—迦5：25
信仰深入生活
在宗徒大事录的第一章，耶稣升天，并告诉宗徒们，“但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（宗1：8）然后他们回到楼上祈祷（就是举行最后晚餐的那个房间）花了一个多星期的时间祈祷。
这是一个值得反思的时刻。宗徒们已经经历了他们所能经历的关于耶稣的一切。他们认识了他。他们是“懂耶稣的专家”。但这还不足以让他们走出去改变世界。他们需要圣神。直到他来了，教会才诞生。这就是我们在复活节五十天后庆祝的事情。
在圣神内的生命
在宗徒大事录后面，圣保禄遇到了一群耶稣的门徒，他们曾接受了圣洗者若翰的洗礼。
他“向他们说：‘你们信教的时候，领了圣神没有？’ 他们回答说：‘连有圣神，我们都没有听过。’……保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。”（宗19：2，6）
我想我们也可以问同样的问题：我们信教的时候，领了圣神没有？从某种意义上说，我们当然领了。在洗礼中，我们成了圣神的宫殿。然而，我们都可以领受一个我们从未使用的恩赐；我们可以“屏住呼吸”。
我们是在圣神内过着转变的生活，还是我们只是理智上相信耶稣拯救了我们？雅各伯书明确指出，理智上的信仰是不够的：“你信只有一个天主吗！你信的对，连魔鬼也信，且怕的打颤。”（雅2：19）
圣神的果实
我们如何能知道我们是活在圣神内的呢？我们知道用同样的方法来判断一棵树是否健康：通过它的果实。圣保禄以生活在圣神内的人与生活在“本性”内的人作对比：
“本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡，崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、【凶杀】、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事。我以前劝诫过你们，如今再说一次：做这种事的人，绝不能承受天主的国。然而，圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5：19-23）。
当一棵树上的果实腐烂时，挂果实的树枝不太可能有问题；这很可能是树根的问题。这就是为什么圣保禄祈祷我们要 “藉着他的圣神，以大能坚固你们内在的人，” 那样我们就可以 “在爱德上根深蒂固，奠定基础”（厄3：16-17）。我们要从“活水”中汲取生命，去结好的果实。
在圣神内的生命的核心是能够去做天主的事而不是被罪恶所奴役：“主就是那神；主的神在那里，那里就有自由。”（格后3：17）如果你感觉被本性的任何果实所捆绑，最有效的祈祷是，“圣神，请来！”
“更”的圣神
是圣神给耶稣傅油来完成拯救我们灵魂的使命，也是同样的圣神给我们傅油。这就是为什么坚振圣事中，一位主教，宗徒继承人, 为我们覆手并傅油，他说，“请藉此印记，领受天恩圣神。”教理描述这件圣事在我们生活中的效果：
“坚振圣事使圣洗的恩宠得以圆满。它是赋予圣神的圣事，使我们更深入地扎根于与天主的父子关系里，更坚固地成为基督的肢体，更牢固地与教会联系，更密切地与教会的使命相联合，帮助我们以言以行来见证基督徒的信仰。”（教理1316）
更深入地扎根，更坚固地成为，更密切地联合……你可能注意到了“更”这个词的用法。为那些想要知道为什么仅有受洗还不够的人，答案是因为圣神想要赏赐我们更多！
“你们将…..为我作证人”。
这个“更”不仅仅是为我们自己；是为了和别人分享。圣神丰盛地赏赐我们，我们也必须去分享这活水、自由和新生命。传福音—意思是，“去分享好消息” — 是圣神的工作。我们可以分享这个消息，但是只有圣神可以改变人心。他想用他所赐给我们的来带领别人宣认“耶稣是主”。
如果你感到有点害怕，记住宗徒们也害怕过……直到他们领受了圣神。他们顺服于圣神，圣神藉着他们行了非常奇妙的事。我们不能“使用”圣神；我们允许圣神在我们内作工。我们参与他的工作，不是他参与我们的工作。
如果你已经领受了洗礼和坚振，这神就在你内。你只是需要开始呼求他，也要顺服于他的旨意。这是圣保禄如何激励圣弟茂德的话：
“我提醒你把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来。因为，天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻”（弟后1：6-8）。
反省
- 你需要更多什么圣神的果实？在下一次的跟随聚会上，那些在聚会中的人将会为你生命中这一果实的倾泻而祈祷。
- 当你想和他人分享你的信仰时，你感受怎么样？你是怎么样做到的？接下来圣神可能带领你向谁分享你的信仰呢？
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© Bob Rice and Franciscan University of Steubenville, 2019. 未经版权所有人许可，不得以任何方式复制本文件的任何部分。