要点：弥撒是藉着圣神的能力我们参与圣子向圣父的祈祷。
熟记经文：“的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。” —— 格前11：26
很多人参加弥撒会被外在的事情—教堂的面貌，演唱的圣歌, 或者讲道的好（或者不好）—所吸引。然而，有一个更更深层现实在发生。
弥撒中，藉着圣神的能力, 我们参与耶稣向圣父完美的祈祷。我们进入了圣三的生命!
什么是圣三？
耶稣向我们启示了天主生命的奥秘，圣三：圣父，圣子和圣神。天主是三个神圣的“位格”一个神圣的“性体”。这些专有的名词，正如教会（和哲学家）所使用的，与它们日常生活的语言中的含义不同。
我们每一个人都有一个“位格”和一个“性体，”“性体”指的是我是什么。跟你一样，我也有人性。如果我有鸟的本性，我就会在天空中飞翔，如果我有鱼的本性，我就会生活在水中。如果你问我，“你是谁？” 答案是“人”。虽然你和我都有人性，但是我们没有同一的人性。我们彼此之间不同。
除了我的本性，我还有很多的东西。我身上有某个不可复制的东西使我不像造物中的任何其他东西，即使是某个人的本性看起来和我的一样。我是谁的本质是“位格”这个词的含义。所以，我是一个人，有一个人性。你也是。
天主是神圣的三位和神圣的一体。因为圣父，圣子和圣神都分享同一个神性（“天主”），只有一个天主。他们每一位不是三分之一的天主，或者他们是不轮流作天主。圣父是天主。耶稣是天主。圣神是天主。如果我们问他，“你是什么？”他会回答，“我是天主。”如果我们问，“你是谁？”他会回答，“我是父，我是子，我是圣神。”
我们不应该惊讶于天主比我们更复杂！毕竟，我们是按着他的肖像被创造的，而一幅肖像画总是不及真人。
庆祝圣父，圣子和圣神
认识圣三的生命是重要的，因为弥撒是我们藉着圣神参与圣子向圣父的祈祷。
为圣父：礼仪中的一切都是直接地指向圣父，就是“竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”的那位。（若3：16）在弥撒中，我们钦崇圣父，因为他是“一切……祝福的根源”（教理1110）就是他藉着耶稣和圣神赐给了我们的。
从子发出：耶稣是奉献了圆满的祭献，最完美的祈祷。我们进入我们得救的时刻，就是耶稣死而复活的时刻！“在人间的礼仪中，我们预尝并参与那在天上……的礼仪。”（教理1090）
藉着圣神：就如我们之前读到的，“我们不知道我们如何祈祷”……这就是圣神进入的地方。圣神使基督临在于我们的心灵和我们聚会，这样我们就可以进入他向天主的祈祷中。
这就是为什么我们以“因父，及子，及圣神之名，”开始和结束弥撒。这一切都是关于参与三位一体的生命。
预尝天堂
我们看在三位一体的生命中分享同一的本性的位格之间共融。 这生命用最好的方式去描述——爱，因为“天主是爱”（若一4：8）。至圣圣三为我们所做的一切，从我们的受造到我们的得救，都是为了让我们能够住在这永恒的爱中。这就是天堂的意义。
圣经上的最后一卷书，默示录就是关于天堂的。他描述了金灯台，献香和朝拜。读经摘自圣经。有“阿肋路亚！”，”圣，圣，圣！”和“天主在天受光荣！”的喊声。有祭台，面饼，圣爵，还有“除免世罪的羔羊。”
听起来熟悉吗？礼仪是天上和地上相遇的地方，是一个天上礼仪的“预尝”（教理1090）。史考特·韩，在《羔羊圣宴》写道,”当我们开始在弥撒中看到天堂等候我们时，我们已经开始把我们的家带到天堂了。我们也已经开始把天堂带回家来了。”
无论家是多么的简陋……
但有时候我们不喜欢弥撒中的音乐。讲道时间太长。教堂内的靠背长凳很不舒服。我们后面有一个孩子在哭（或者坐在你旁边你自己的孩子在哭）。看起来不是那么“天上”。
假如这是你的经验（或许我应该说当这是你的经验时），请求恩宠去来超越“本性”看到“超性”。如果你在大约2000年前的白冷，你可能会错过在动物马槽臭味围绕的氛围中降生成人的美。天主喜欢把自然的，不完美的，和卑微的东西转化成他的光荣。
反省
- 这个三位一体的解释如何帮你深入认识天主？
- 你有以这样的方式思考过或者经验过弥撒吗？你平常的经验是什么？
© Bob Rice and Franciscan University of Steubenville, 2019. 未经版权所有人许可，不得以任何方式复制本文件的任何部分。